Sociedad. 12 de octubre un aniversario con múltiples reflexiones y el rol de UNPSJB para el abordaje cultural de pueblos originarios

Para abordar este 12 de octubre desde una perspectiva crítica y situada en Comodoro Rivadavia, el docente, investigador y referente de la Cátedra Libre de Pueblos Originarios de la Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco (UNPSJB), Daniel Loncon, analizó el trasfondo de las denominaciones históricas, el peso de las matrices raciales y el rol articulador que ejerce la casa de altos estudios en la región.

Del "Día de la Raza" al Respeto por la Diversidad Cultural

La reciente restauración oficial de la denominación del "Día de la Raza" -instaurada originariamente en Argentina en 1917 por el presidente Hipólito Yrigoyen y reemplazada en 2010 por el "Día del Respeto a la Diversidad Cultural"- no resulta sorpresiva para Loncon, aunque exige una lectura profunda sobre los relatos constitutivos del Estado nacional.

"Cuando ciertas nociones o perspectivas se introducen en la opinión pública, la evidencia queda sobre la mesa: no se trató de un descubrimiento ni de un simple encuentro de dos mundos, sino de la conquista de un continente"

Loncon recuerda que el hito del 12 de octubre estuvo asociado históricamente en el imaginario colectivo a la travesía de Cristóbal Colón y las tres carabelas, una visión transmitida de forma monolítica en la educación y en publicaciones infantiles tradicionales como las revistas Billiken o Anteojito. Sin embargo, esa narrativa invisibilizó los desarrollos científicos, astronómicos, agrícolas y sociales existentes antes de 1492.

El análisis remarca que las consecuencias del proceso colonizador -como la explotación minera en Potosí a partir de 1550 y el tráfico transatlántico de personas esclavizadas desde África- sentaron las bases de asimetrías de poder que persisten hasta la actualidad.

La Matriz Colonial y el Racismo Estructural

Citando al sociólogo peruano Aníbal Quijano, Loncon expone cómo la categoría social de "raza" fue construida en América para justificar relaciones de dominación y clasificar a las poblaciones en función de supuestas inferioridades genéticas y culturales.

Esta concepción permeó las estructuras constitucionales del país. La Constitución Nacional de 1853, en su artículo 25, promovió explícitamente la inmigración europea, una cláusula que se mantiene intacta en el texto constitucional vigente tras la reforma de 1994.

Invisibilización Histórica y Monumentalización de la Memoria

El proceso de construcción de la identidad nacional basó su matriz en un modelo eurocéntrico, desplazando y blanqueando las contribuciones de las poblaciones afrodescendientes e indígenas:

• Bernardino Rivadavia: Primer presidente de las Provincias Unidas del Río de la Plata, de ascendencia afro, cuya figura fue sistemáticamente blanqueada en la historiografía tradicional.
• Liderazgos invisibilizados: Figuras clave en las gestas independentistas como María Remedios del Valle, el Sargento Juan Bautista Cabral o Bernardo Monteagudo padecieron postergaciones en los reconocimientos monumentales y pedagógicos.
• Construcción simétrica de héroes: A diferencia de otros países de la región -donde líderes prehispánicos como Nezahualcóyotl integran el patrimonio monetario y cultural-, la numismática y estatuaria argentina otorgó durante décadas espacios de privilegio a ejecutores de campañas militares como Julio Argentino Roca en la denominada "Conquista del Desierto".

El Trabajo de la Cátedra Libre de Pueblos Originarios en la UNPSJB

Frente a estas narrativas, la Cátedra Libre de Pueblos Originarios de la UNPSJB viene consolidando un trabajo continuo de investigación, docencia y extensión desde su creación en 2008 y su posterior ratificación por el Consejo Superior en 2009.

Con una trayectoria personal ligada a la comunidad mapuche de Cushamen -colonia pastoril fundada por el cacique Ñanguchana Huelquir- y un recorrido académico iniciado en el Trabajo Social, Loncon destaca que el compromiso institucional busca trascender la "tolerancia funcional" para construir una interculturalidad real y situada.

Relevamiento Estadístico e Identidad Estudiantil

Uno de los aportes centrales del cuerpo académico radica en la sistematización de datos estadísticos sobre la matrícula universitaria. La variable de autoidentificación étnica refleja avances significativos en la deconstrucción de estigmas históricos:

·? ?Matrícula activa: Entre un 11% y un 12% de los ingresantes en las cuatro sedes de la UNPSJB se autorreconocen pertenecientes a pueblos originarios, predominantemente al pueblo Mapuche y Mapuche-Tehuelche.

·? ?Presencia territorial: La vigencia de apellidos originarios en la región de la Patagonia Austral actúa como un vector de reafirmación identitaria frente al prejuicio histórico.

Formación Académica Transversal: El Caso de Ciencias de la Salud

En 2023, la universidad alcanzó un hito pedagógico al incorporar la temática dentro de la currícula de la Facultad de Ciencias Naturales y Ciencias de la Salud. Se dictó una asignatura electiva acreditante dirigida a estudiantes de Medicina y Enfermería.

La propuesta comenzó con una cohorte inicial de 30 estudiantes y superó rápidamente los 170 alumnos cursantes. Esta formación capacita a los futuros profesionales de la salud para intervenir en el territorio con un conocimiento situado, respetando las prácticas medicinales ancestrales y comprendiendo la diversidad sociocultural de los pacientes en la región.

Desafíos de la Interculturalidad en la Región

El abordaje que realiza la UNPSJB busca impactar de manera directa en los institutos de formación docente para evitar la reproducción de dinámicas de marginación o discriminación en el ámbito escolar. Según Loncon, los episodios frecuentemente etiquetados como bullying responden, en múltiples ocasiones, a manifestaciones de racismo y xenofobia arraigadas en la cultura.

A través de publicaciones de investigación como El despojo y la resistencia: las dos caras de la conquista, la Cátedra propone mantener abierta la reflexión sobre los derechos territoriales, la preservación de los recursos naturales y las garantías culturales de los pueblos originarios en el marco de una convivencia plural basada en el respeto genuino.